حرب الأيتام في رواندا: الإيمان بالقليل من الحظ


© توبي بيندر

موكب صغير غريب هو ذلك في ساعة متأخرة من بعد الظهر ، كانت تتنقل عبر الباب السفلي للكنيسة وتبدأ في صلاة المسبحة. ست شابات يرتدين بلوزات بيضاء وتنورات ملفوفة زرقاء وصليب خشبي بسيط حول رقابهن. الكنيسة: جرداء مستقرة. المذبح: طاولة صغيرة مع باقة بلاستيكية. بقايا: بعض الصور الخيوط مادونا ، مسمر على الجدران الطين. والفتيات الذين يصلون: ستة أيتام ليس لديهم شيء في هذا العالم سوى تنورة ، بلوزة ، صليب ، مسبحة ، وإيمانهم.

ما يقرب من ساعتين بالسيارة من العاصمة كيغالي ، وتقع قرية Cyohoha وسط التلال الرواندية التي لا نهاية لها. بساتين الموز وأشجار الأوكالبتوس و 300 شخص ومناظر طبيعية تنهدات جميلة. يعيش دوناتيلا ، 20 عامًا ، سيرابيا ، 24 عامًا ، Dative ، 20 ، ثاسيان ، 19 عامًا ، بدائي ، 26 عامًا ، وجيرترود ، 27 عامًا ، في أحد المنازل الطينية مع أسطواني مدمج للبقرة وماعز وعش لعشرات من الدجاج. ووجدوا مأوى في منزل دوناتيان كوريزيرا البالغ من العمر 76 عامًا ، الذين أخذوهم وأتاح لهم مكانًا للنوم ، مما سمح لهم بإعادة بناء الحظيرة غير المستخدمة في الكنيسة. لأن الفتيات قالوا إنهن يرغبن في أن يصبحن راهبات مثل ابنة Donatiens Ancilla ، راهبة من رتبة رواندية صغيرة. أرادوا أن يكونوا ورعين.



لقد مر ما يقرب من ٢٠ سنة منذ أن ضاع كل شيء في رواندا يشكل الإنسانية والحضارة. في أبريل 1994 ، بدأ الناس في ذبح جيرانهم وأصدقائهم وحتى أطفالهم. لقد قالوا إن الشخص الذي كان من الهوتو ، والآخرون من التوتسي ، لا يستحقون العيش ، وكان الهوتو يعتقدون ذلك. مات ما يقدر بمليون شخص في ثلاثة أشهر من الإبادة الجماعية. في وقت لاحق ، كانت البلاد بأكملها مشرحة وجيلًا من الأطفال يتامى ، يعانون من صدمة ، بلا منزل ولا مستقبل.

كانت جيرترود في الثامنة من عمرها تقريبًا عندما توفي والداها. كيف ، لا يمكن للمرء أن يقول ، لأنه سيضر كرامة وحميمية الفتاة. لم يترك الجناة الفتاة سالمة. دوناتيلا ، طفلة بعد ذلك ، وجدت مختبئة في القصب ، بدائية لا تتذكر شيئًا ، كل شيء يطفأ. والفتيات الثلاث الأخريات لديهن قصص لا يرغبن في تذكرها أو تذكرها ، وهي قصص لا توجد بها أحكام مناسبة لهن.



الصدمة ، هذه هي الكلمة الأوروبية. كان على أطفال الإبادة الجماعية السير بطريقتهم الخاصة

دوناتيلا: صلاة الصباح في الساعة 4.30

© توبي بيندر

رواندا في عام 20 بعد نهاية العالم ليست أرض شفاء. لم تعد الجروح ظاهرة ، فقط النصب التذكارية ، والكنائس ، التي هرب فيها معظم الناس ثم قُتلوا هناك ، وما زالت المقابر الجماعية تذكرنا بالرعب. ولكن كان هناك دائما القليل من الوقت للحداد في العقدين منذ ذلك الحين. مع عدم وجود موارد ، ولا موانئ ، ولا صناعة ، مكتظة على الرغم من العديد من القتلى ، لم تتح لرواندا سوى فرصة لدفن الموتى ، لتجفيف دموعهم. ولإخراج البلاد من الكارثة الاقتصادية والحضارية ، وخلق الرخاء النسبي للجميع. قرر الرئيس بول كاغامي وحكومته جعل رواندا مركز التكنولوجيا والأعمال المصرفية في شرق إفريقيا.

التقيت الفتيات الست بالصدفة قبل 18 شهرًا في مجموعة للصلاة في كنيسة قريبة. هناك قابلوا ابنة كوريزيرا ، أخت أنجيلا ، التي كانت ترتدي الحجاب وهذا ما أرادت الفتيات أن يصبحن فيه. "نريد فقط أن نخدم الله" ، قالت الفتيات لأنسيلا. هل يمكنها مساعدتك؟ يعلمون ما يعرفونه عن الله. "كراهبة ، فأنت تأخذ مصيرًا قاسيًا" ، كما أخبرتهم أنسيلا ، وأومأت الفتاة بالفطرة. اصطحبتها أنسيليا إلى منزل والدتها كوريزيرا ، حيث وُضعت في وجهها مصاعب حياة مزدحمة ، حيث وجدت تجاعيد تحمل يديها التربة لسنوات عديدة من العمل الميداني في المسام. لم تعد كوريزيرا ، التي تربي طفلين قبيحين في منزلها ، قادرة على الفوز بعزيزي الله مثل ابنتها. تحافظ على إيمانها بالكنيسة الأسمى في كنيسة الأحد ، لكنها تثق في الصدقة كل يوم. حيث الطعام لطفلين ، والأكل هو ثمانية ، فكرت.

يجب أن تكون قد فقدت الكثير ، وأن تتخلى عن التوقعات والجوع في الحياة ، عندما تكون شابًا ومستعدًا لقيادة حياة صغيرة في عزلة. أو ربما لا يمكن تحمله فقط إذا كانت كل الآمال تنسجم مع كنيسة صغيرة تحت صورة مادونا المجعدة؟ الصدمة كلمة أوروبية ، ولم يسمع بها الأطفال الباقين على قيد الحياة من رواندا إلا عندما كانوا بالغين. عندها فقط كان هناك مصطلح لما يعانون منه. القلق ، ذكريات الماضي ، والأرق ، والاكتئاب.قد تكون هناك حاجة لاستضافة الأطباء النفسيين للشفاء. لكن أطفال الإبادة الجماعية ظلوا بدون أطباء نفسيين وكان عليهم إيجاد طريقتهم الخاصة.



جيرترود: المنزلية والبستنة

© توبي بيندر

حتى جاءوا إلى كوريزيرا ، أمضت الفتيات الست طفولتهن ، شبابًا هنا ، وأحيانًا هناك. في دور الأيتام ، في الشارع ، مع عائلات أخرى - كانوا يتجولون دائمًا في ميدان الأنقاض ، أسرى كوابيسهم. الاعتقاد ، الراهبات الخاصين الصغار ، بأنهم يصنعون من القليل الذي علمته Ancilla حتى الآن ، هذا هو مذيعهم الوحيد في حياتهم الحالية. يبدأ عمل اليوم للفتيات في وقت مبكر. كل يوم في الكنيسة يصلون الوردية عند شروق الشمس في الساعة 4.30 صباحا ثم يطعمون الحيوانات. عند الظهر يصلون مرة أخرى. ثم يعملون. هم خيط الخرز على أشرطة ونسج سلال صغيرة. في فترة ما بعد الظهر ، يجتمعون لصلاة المزمور ، وبعد ذلك يعملون في الحديقة التي تطعمهم. الفاصوليا والذرة تنمو هناك والبطاطا والكسافا. في المساء ، يعودون إلى مصلىهم المصنوع من أجل قراءة الكتاب المقدس.

يومين في الأسبوع ، يأتي أطفال القرية إلى بروفة الكورال. فقط عندما يضحك الأطفال ويضحكون ، تبتسم الفتيات أيضًا. يقول جيرترود: "نريد أن نتعلم التواضع". ربما يعني ذلك أيضًا أننا لا نريد أن نشعر بالألم بعد الآن. تنتشر سمعة الفتيات الست وإيمانهن الثابت ، وهناك شابات أخريات فقدن الإبادة الجماعية ويريدن أن يصبحن جزءًا من ذلك المجتمع. جيل الإبادة الجماعية مذنب بالقتل وربما نجا. لكن جيل أطفالهم يتحمل عبء الاضطرار إلى قيادة مجتمع مدمر إلى المستقبل في ظل ظروف اقتصادية صعبة. لا تزال التشققات الحالية في رواندا على طول الخطوط العرقية ، ولكن في أماكن أخرى أيضًا. كيغالي ، العاصمة ، في طريقها إلى أن تصبح عاصمة حديثة مع مباني المكاتب الزجاجية ، ناطحات السحاب والمقاهي والمطاعم الفاخرة. القرى ، من ناحية أخرى ، لا تزال تعيش الصدمة. أدين معظم القتلة وقضوا مدة عقوبته. وهم يعيشون الآن بجوار من قتلوا من عائلتهم ، ويشربون البيرة في نفس الحانة ، ويصلون في نفس الكنيسة ، ويلتقون بعضهم البعض على الطرق الضيقة في القرية. قد يكون هذا التعايش مع الجناة محتملاً في المدينة ، حيث يمكن للمرء تجنب نفسه. في القرى ، يتطلب الأمر الكثير من التسامح والإرادة للتصالح.

كان عمره ست سنوات عندما قتل والده والدته بمنجل في الكنيسة

درس بلاسيد إدارة الأعمال. نجا من المذبحة في كنيسة موشا

© توبي بيندر

وهناك خط فاصل آخر. الحداثة تحدث فقط في كيغالي. لتكون جزءا منه يجب أن تكون متعلما وطموحا وقويا وجائعا للحياة. بالنسبة للجرحى عقليا ، والاكتئاب ، وغير المتعلمين ، والمرضى ، من أجل المفقودين مثل جيرترود وغيرها من الفتيات ، لا يوجد مجال كبير في رواندا الجديدة. إذا كنت لا ترغب في كسر الماضي والحاضر في رواندا ، يجب أن تكون مثل Placide. وصلت الكنيسة البروتستانتية في حي جيزوزي في كيغالي إلى المقعد الأخير هذا الأحد في مايو. أكثر من ألف شخص يتمايلون إلى أغاني الجوقة. يجلس بلاسيد فقط في مقعده ويطوي يديه الضيقة على تجعد سرواله. ردد بهدوء كل سبحان الله. فقط عند قراءة المزمور المشترك بصوت عالٍ: "الرب هو راعيي ، لن أفتقر إلى شيء".

كان بلاسيد في السادسة من عمره عندما قتل والده والدته في كنيسة مثل هذه. كان المنجل أداة القتل ، وعندما غرقت المرأة على الأرض ، كانت لا تزال تحمل طفلها بين ذراعيها. دفن تحت جثة الأم هرب الموت. وبالمثل بلاسيد. نجا من بين جثث نزيف الآخرين. لقد جاء القتلة في المساء إلى كنيسة موشا ، وهي قرية كان يعيش فيها الناس معًا لأجيال عديدة. هناك 1200 شخص سعى ملجأ خادعة. عندما تم كسر باب الكنيسة ، تعرف بلاسيد على والده بين الرجال الذين سقطوا على البشر مع المناجل. والده الذي كان الهوتو وقتل زوجته لأنها التوتسي.

كنيسة موشا

© توبي بيندر

أول ما تلاحظه حول بلاسيد هو القميص المكوي والأحذية ذات الكعب العالي. الشكل الثاني يلتقي الوجه الحساس. على العيون التي تبقى على مسافة. الأيدي التي تبحث دائما. نعم ، قال بلاسيد إنه يريد أن يروي قصته ، لكنه لم يتحدث عن يوم القتل. "إذا أخبركم بما حدث ، فأنا حزين ولا يمكنني التركيز على عملي". لذلك أخبر Placide عن ما سبق. كيف لم يكن يعلم أنه كان من التوتسي ، لكنه كان خائفًا بالفعل من أشخاص أصابوه فجأة في الشارع. قال من بعد. كيف بعد أشهر فقط من يوم القتل تبدأ ذاكرته مرة أخرى لمدة عشر سنوات عاش الفتى في الشوارع ، وأحيانًا كان يستقبله أشخاص خيريون لبضعة أسابيع ، ثم طاردهم. أخيرًا ، اصطحبه أحدهم إلى دار للأيتام يديرها الأب سالمان الألماني هيرمان شولز.إنه لا يعرف صدمة أطفاله فحسب ، بل يعرف أيضًا صدماته. من بين 120 يتيم ، نجا 12 فقط من الإبادة الجماعية. يملأ الأب هيرمان الثغرات الموجودة في قصة بلاسيد ويسمي ما هو غير مفهوم بالنسبة للصبي. بمساعدة Paters ، درست Placide إدارة الأعمال وتعمل في أحد البنوك لمدة عام. وظيفة تبحث عن وظيفة كما تقدم كيغالي الصاعدة لهم للأقوياء. يعيش مع شقيقته في جيزو ، وهي منطقة كثيفة السكان في كيغالي. السقف فوق رؤوسهم ، الذي يشترك فيه الاثنان ، هو كوخ بسيط من الحديد المموج مع أكواخ أخرى مزدحمة حوله. المطبوخة ، وغسلها في الفناء أمامه. معظم السكان هم من الشباب في سن بلاسيدس. بعضها التوتسي ، والآخر الهوتو. هل يتساءل أحيانًا ماذا فعل آباؤهم في عام 1994؟ ما انتهى بعد ذلك ، لا أعرف حتى إذا كان أصدقائي أحدهم أو الآخر ".

ناطحات السحاب ومراكز التسوق: العاصمة كيغالي هي مركز اقتصادي في شرق أفريقيا

© موريشيوس

بموجب القانون ، يحظر اليوم التحدث عن الهوتو أو التوتسي ، وجميعهم الآن روانديون. على الأقل جواز السفر بعد. إن جرثومة الإبادة الجماعية ، سيقتل ، يقول الحكومة ويعتمد على المسؤولية الذاتية والمصالحة. مئات البرامج متاحة الآن لمساعدة الضحايا على التعامل مع حزنهم وغضبهم. المجتمع الرواندي هو مجتمع الصمت. لا يزال هناك أناس لم يتحدثوا قط عما حدث لهم. أيضا معالجة ذنب الوالدين يحدث فقط نادرا. لا تسمح الهياكل الهرمية للأولاد باستجواب القدماء. فقط تدريجيا هذه السلطة تفسح المجال. في العام الماضي ، كتب طلاب من جامعة كيغالي تاريخهم الشخصي ونشروه ككتاب. يحمل العنوان المعنون "حصاد مرير".

واحدة من المنظمات التي أطلقت برنامج المصالحة هي منظمة المساعدات "رؤية العالم". تقول منسقة البرنامج جوزفين مونييلي: "بعد انتهاء الفوضى الأولى ، كان من السهل للغاية رؤية أن الصدمات كانت عميقة بلا حدود". "وكان من المتوقع أن يقوموا على الأرجح بتشكيل الجيل التالي." العطاء البالغ من العمر 50 عامًا هو أيضًا ناجٍ من 100 يوم من القتل ، وهي تعرف الصدمات من تجربتها الخاصة. يُطلق على بابفوي بوهاجاز ، "الميت الحي" ، أسماء الأشخاص الذين لم يعودوا إلى الحياة بعد ذلك في رواندا. لسنوات في جميع أنحاء البلاد علقت أقراص ضخمة مع النقش: Ukuri Kurakiza - "الحقيقة تشفي". يقول جوزفين: "ومع ذلك ، كان الكثيرون بحاجة ، وكنت بحاجة لسنوات قبل أن نتحدث عن ذلك". بالإضافة إلى مجموعات المناقشة وخدمات الدعم للسيطرة على مشاعر المرء ، تتمثل إحدى النقاط المهمة لـ World Vision في جمع الجناة وضحايا المصالحة. "إن المغفرة هي بمثابة فتاحة الأبواب لمجتمع جديد حيث يمكن لأطفالنا أن يعيشوا مرة أخرى متحررين من الكراهية والغضب."

في كوب من أبراج مكتب كيغالي تعكس غروب الشمس الأحمر ، تغرق المدينة في توهج الميمون. من المستحيل اليوم تخيل جثث الأكوام التي كانت موجودة في كل مكان في الشوارع. "نحن الجيل الذي يجب محوه ، لكننا نجينا ، ونرى أن ذلك التزام لجعل شيئًا من هذه الحياة" ، يقول بلاسيد في الغسق. ما شفيه ، ما أعطاه القوة ليأتي حتى الآن؟ "الله ومحبة الأب هيرمان ، لقد فهمت أنني أكثر من طفل لتدميره ، وفويلا ، أقف هنا: رجل له مستقبل عظيم."

دخول عدد كبير الى الاسلام من دولة رواندا بيد جمعية الاستقامة العالمية 2 (قد 2020).



رواندا ، شرق إفريقيا ، رواندا ، الحرب ، الحرب الأهلية ، إفريقيا ، الأيتام ، أيتام الحرب